在这里，诵准提咒满十万遍的话，梦中就会得见诸佛菩萨和声闻缘觉，大约是「自见口中，吐出黑物」。释教历史上有一个法师，他发了个大心，要弘范例众。然而他从小有一个最大的症结：口吃。口吃知谈吧，等于阻难，阻难知谈吧。哎，他修行到特殊的经过了，也等于说他一看到经籍啊，心中充满聪惠，思给全球讲出来，清晰注解出来，思指导全球修行，从而校正确的交融佛陀的含义。那么他思讲，然而一讲就口吃：这等于阻扰啊。自后，他就求不雅世音菩萨：“不雅世音菩萨，我确凿思讲经啊，但这阻难，那东谈主家何如听呢？不好啊，这是谈话的阻扰啊，咋办？”

求了几天以后，晚上作念了个梦，作念了个什么梦呢？白衣大士，等于说的不雅世音菩萨，在梦中流露，对这个僧东谈主说：“伸开你的嘴。”这个僧东谈主就伸开嘴了，梦中他不自主啊。然后不雅世音菩萨把手伸到他嘴里，“哗！”掏出来一把虫子。骨子上这等于消灾免难，消业的表证。和刚才「自见口中，吐出黑物」雷同，亦然种消灾和消业的表证。阿谁长途这么讲。这个法师从此以后，智辨无碍。

“智辨无碍”是什么知谈吗？不单是是媚媚美妙，是智辨无碍。聪惠和媚媚美妙。那是释教的表面和聪惠，而不是世间的世智辩聪，懂这有趣有趣吧。世间的好多东谈主，用他世间的那种谈话来清晰注解佛经，大约是用世间谈话来跟法师辩说，这么他是一种过失。这所谓的智辨无碍，等于讲的正确聪惠无碍，媚媚美妙，的确的能给东谈主讲法。这是释教史上的一个典故。

下面，「若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物」。你看，若有重罪，他跟着罪业的轻重不同，念诵的遍数不同，梦中流露的田地不同。你看「若有重罪诵满二十万遍」，刚才是十万遍吧，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物。

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摘自仁清法师《神奇的咒语-准恰当咒》欧洲杯体育